文治３年（１１８７）義経は兄頼朝の勘気を被り奥州へ下向の時、北陸路を通り鳴子を経て荒谷の斗瑩山に到着した。
吉野山に似た斗瑩山で静御前の遺愛の鼓の音に聞きいっていたとき、どこからともなく白狐が現れ
「その鼓は亡き母の皮で作ったものぜひ返して戴きたい。そうしてくだされば、義経公の守護にあたり、災難を救ってあげましょう」と涙ながらに申し出た。
そうしているうちに、白狐は斗瑩山の岩穴に入り込んだ。早速、義経は弁慶に命じ祭壇を築かせ鼓を岩穴に投入れ、一行の武運を祈願した。
この白狐こそ左衛門尉四郎忠信が姿を変じた狐忠信であったという。
応永５年（１３９８）大崎左京太夫持栓が社殿を造営し、小野城の守護とした。
永正１３年（１５１６）野火により焼失したが、永禄５年（１５６２）光明寺開基の異庵全秀大和尚が伏見の稲荷山から勧請し再建した。
この物語は、歌舞伎で上演される「義経千本桜」の元の話である。

平泉で亡くなった義経と弁慶の霊を祀り鎮守様としたのが、この白旗神社と伝えられている。
悲運の最後をとげた義経の首が、この神社の境内の塚に葬られたと言われる。
また、白旗神社の近くの小さい公園の中にある井戸で、義経の首を洗いその首がこの神社に祀られているともいう。

源頼朝に追われた義経は、舟で瀬戸の海から西国へ逃れようとしたが暴風雨のため果たせず、京都にもどって陸路をとり奈良へ、長谷街道を西に行き高田の里に到着した。
高田は静御前の里が高田の磯野にあり、静の母磯野禅尼が住んでいたからである。
大中の春日神社の境内に入り一休みし、鎌倉の追手がいないか確かめた。この時、義経に付き随う者は、静御前・武蔵坊弁慶・常陸坊海尊・駿河次郎・伊勢三郎 ・亀井六郎・片岡経春・佐藤忠信・喜三太の十名であった。
まず、伊勢三郎が物見に立ち、片岡経春が静に付き添って禅尼の元まで送り届ける。残る七人が、境内にある七つの石に、それぞれ腰を下ろし一息ついた。
この時の石が今も春日神社の境内に残っていて「七つ石」と言われている。

吉野山から落ち逃れてきた義経が、桜木神社の前の屋形橋で、疲れのため思わずうたた寝をしたと言う橋。

この神社は、鳥居がある小さな神社で、棟札によると、義経主従が滞在して鞍馬山から毘沙門天を移して、祀った所と言われている。
祭神は義経で義経が逗留したことを示す各種の棟札があり最も詳しいという。
「観音経、般若経読誦、クロウハングワンヨシツネ大権ゲン之所」（明暦４年３月の棟札）
「源九郎判官義経・・・御武運長久祈所」「・・・判官之御本地毘沙門天影向之御堂・・・」（以上元禄１２年３月の棟札）
これらは、初めて義経蝦夷地渡海を解いた幕府御抱儒者林春斉著「本朝通鑑」（寛文１１年）より古く、江戸の学者が義経の蝦夷渡海を解く前から、岩手の山奥にこのような棟札があるのは、注目に値すると佐々木氏は言うとある。
この神社がある所は、箱石地区の判在家にあり、同家は山伏の出で、神社の別当の山名家は、義経の家臣山名義信一族の子孫と言われている。

土佐の豪族茂市家の氏神。
御神体は「鏡」で、日月山神鏡宮ともいう、保元２年（１１５７）３月１５日と記された棟札には、「奉鎮座日月山鏡宮、諸願天下泰平、武運長久」とある。
茂市家の先祖は佐々木四郎太郎義高で、義経の子にあたるという。

義経一行が参詣して写経した般若経を、奉納した神社といわれている。
この神社は、新里村茂市の刈屋川と閉伊川の合流点のそばで、刈屋川の西側の林の中にある。
治承・養和（１８４０年前後）の頃、行脚の老僧が観音堂を建立、ここを義経が参拝後判官神社になったという元文５年の棟札がある。
同村町場の腹帯八幡の別当家は、義経の子を先祖とする佐々木吉高氏で、同村下野には亀井六郎と弁慶が連名で、湯田村の家平あてに書いた借用証文（一杯盛古文書）がある。また、蟇目二又御堂ケ鼻には、義経一行の道案内したという出雲氏の分家亀井氏があるという。

この神社は、宮古市の南の地区の竹下家の氏神で、同家の言い伝えでは、義経主従が山田町から十二神山を越え、川目を経て同家に来て宿泊し一行は「蝦夷に行く」というので、竹下家の先祖が「お供を」と頼むと、「世をしのぶ旅なので、多くの供は・・・」と断られた。
そこで山の裏に神社を建て義経の石像を安置し、一行の無事を祈願したという。
佐々木氏によれば、一行はここに来る前に山田町大沢の浜川女にきて、坂ノ下の箱石家に宿泊したので、これ以来竹下家は判官家と名のっていたが、家は明治２９年の大津波で流失した。近くの江岸山南陽寺には、判官と彫った同家の代々の墓があるという。

義経一行は、長沢から折壁・大谷池を通りこの渋溜の判官館山に来て、仮の家を建てて一時住んだ（下閉伊郡志）という。地元では館山と呼ぶ。
この山の中腹の林の中に判官神社があり、衣冠束帯で有髪で白斑の馬に乗った義経像がある。この神社は焼失したが、明治以後の棟札には判官神社となっている。
同社登り口に「嘉永四年辛亥天君館大明神館下長助建立」の石碑があり、佐々木氏は館下家の先祖は義経と主従関係にあったのではないかと言う。
一行は、八木沢の判官洞（竹下源八宅）、小山の判官松を経て閉伊川を渡り、宮古市に入ったらしい。

この神社は、義経一行が参拝した神社である。
義経は神主宅に、他の一行は長床に泊まり北帰行の成功を祈願した（宮古市小山田君沢鶴蔵氏蔵書「横山八幡宮記」「宮古判官稲荷縁起」）ようだ。家臣の鈴木三郎重家は、熊野権現の宮家の出身であり、老齢であったので重三郎と変名しここに残り、同社の神主になったという。
その子重染は、江刺市に重染寺を建立したという。
「重三郎、鈴木重家ノ隠名ニシテ実ハ縁ヲ求メテ判官ノ冤ヲ訴フルノ意素ヨリ有所ナリ」（横山八幡宮取調書）農民は重家を農神として祀り、法霊権現と号した。

義経一党が３年３ケ月滞在して、般若心経を写経し、奉納したという。
黒森山の中腹にあり九郎森を隠した地名だという。
「（義経）遠ク宮古県ニ来リ深ク黒森山中に匿ルルコト顕然タリ」（奥州南部封城志）「大般若経壱部　右ハ義経・弁慶蝦夷地下向ノ際当所ニテ書写ス・・・」（黒森神社寄付名鑑）

義経の甲冑を埋めた所という。
「そして黒森山中に館し、各姓改む。三年三月の行場という所あり。そして絶海に走るか蝦夷人、その後を知る人なく。宮古の民、深く廷尉の徳に服し、遂にその甲冑を埋めて、ここに祠を立てて祭る」（慶長十年の源義時著「宮古判官稲荷縁起）

青森県の竜飛岬まで来た義経は、三厩で３日３晩北海道への渡海を祈ると、白髪の老人が現れて３頭の白馬を与えられた。
これが、三馬屋（三厩）の地名の起こりとなったという。

江差に到着した義経は、愛馬を残してさらに北に向かって行った。義経の帰りを待ちわびた白馬は、白い岩となってここに残った。
この岩を、江差町鴎島の馬岩という。

乙部町緑町交差点から山側に１キロメ−トルにある。
源義経が、源頼朝に捕えられ首を打たれた祖父六条判官為義の霊を慰めるために、祖父の名にちなんで「六条の森」と名付けて碑を建てた。

衣川の戦いに敗れた義経は、弁慶と共に乙部町の九郎岳の山麓にたどり着いた。
里人は義経の悲運を思いやり、桂の大木を奥州の地が望めるように、見晴らしのよいこの地に移したという。

北海道に渡った義経は、アイヌの娘に見染められ、それを追って来たアイヌの船に捕えられそうになった時、弁慶が岩を投げつけて義経の危機を救ったという奇岩。

義経一行が、津軽海峡を渡って北海道へ行く時、風波が強かったので、義経は一心に船魂明神に祈り無事渡海することができた。
この船魂神社は、初め観音堂といわれておった。鰐口の製作年は、義経が北海道へ渡る２００年程後の、応永５年（１３９４）となっている。
神社の横には穴があり、その主は、大蛸・鰐鮫・白蛇などといわれ、それを祀った龍神がおられるとの言い伝えがある。

船魂神社の境内に、義経が弓でつついて湧出させたという湧水があったが、今は枯れてない。

矢越岬の沖は、昔からカムイ魔神が住んでいるので、風が吹き荒れて、沖を通る漁民をなやませていた。
義経一行がこの岬を通る時も風になやまされたという。義経は船が木の葉のように揺れながら、一心に「南無八幡大菩薩」と祈り、弓に矢をつがえて岬に向かって矢を射ると、風波はおさまり無事通りすぎることができたという。

矢越岬を越え津軽海峡を渡った義経は、神仏に深く感謝し、阿弥陀千体仏を刻み義経山欣求院に納めた。
その後、この寺は戊辰の戦いで火災により焼失したが、不思議にも阿弥陀像だけは焼け残り、光善寺にあらためて祀られたということである。
境内には、義経が矢尻で彫ったという「義経山」と刻まれた碑が残っている。

積丹岬の東、入舸はアイヌの人達が住んでいた所である。
義経一行は、日本海を北上し神威岬の沖を通過しようとしたが、この辺りは風が強く潮の流れの早い難所で、船は荒海にもまれ櫂を流されたが、かろうじて入舸に着いた。
土地の首長は、娘のシララに義経を介抱させたが、義経にとってはここも安住の地でないので、源家再興を目指して船出をした。
シララは岩伝いに船を追いかけたが、折りからの満潮に呑み込まれてしまった。シララは浮かび上がり、沈んだかと思うとそのまま岩になったということである。
現在はこの辺りを、「シララの小道」と呼んでいる。

日高の平取から雷電岬を越えて、岬の沖にさしかかった義経一行は、荒波にもまれ難破しそうになったが、義経は神威岩と海の神、風の神に祈りを捧げると風もおさまり無事通過することができた。
一説には、平取のアイヌの娘チャレンカも、また義経を慕って後を追い、船の行く手を阻むために身投げしたのが、立岩として残っているという。
神威岩はその昔女人禁制の地といわれ、女性が乗った船がこの辺りを通ればチャレンカの恨みによって必ず船は転覆したという。

義経一行は、雷電の険しい山でアイヌの首長チパの襲撃に遭遇し、囚われの身となってしまった。
アイヌの人達が祝いの席に着こうとした時、突然祭壇のイナウが倒れた。義経を捕らえた罰と悟ったアイヌの人達は、一行を手厚く介抱した。
出発の時がきたので準備をしていると、いつしか恋が芽生えていたチパの娘メヌカが別れを惜しむので、「らいねんはきっと帰ってくる、それまでの別れだ」と告げると、「らいねんまで待っているわ」二人の交わした最後の言葉「らいねん」がいつからか、雷電の地名になったという。

義経一行が雷電まで来た時ちょっと一休みした。
弁慶はいつも片時も離さない刀を、近くの岩に刀を架けた。このことからいつしかこの岩を「刀掛岩」、この岬を「刀掛岬」と呼ぶようになった。
また、弁慶は雷電に暫く滞在している時に、よくこの辺りで磯釣りをしたが、この時もこの岩に刀を架けていたという。

義経一行は雷電まで落ち延びてきたが、岩内は海岸の町で、４月といっても追われる身には風は冷たい。一行の暖をとるため、弁慶は付近の木を切って薪を積み上げ寒さに備えた。
その時薪を積み上げた場所が化石になったと伝えられている。

内部の高さ約１６メ−トル、幅４メ−トル、広い所で２０メ−トル、奥行きは約８０メ−トル位まで確認されている。
洞窟は寿都までつながっていると言われている。洞窟への交通は船のみであるから、義経に関係のあったアイヌの首長チパが、武器や財宝を隠したとの伝説が残っている。
また、アイヌの娘メヌカが戻らぬ義経に思い焦がれて身投自殺した「悲恋の穴」と呼ばれている。

昭和６３年５月、岩内町スキ−場ロッジ前斜面にある大きな石に、源氏の家紋といわれる「笹りんどう」が隠し彫りされているのが発見され、拓本にも成功した。
これを発見したのは、「義経・弁慶ロマンの会北海道」副会長金沢一哉さん（札幌在住）で、かねてから伝説の地に義経の隠刻の調査をしておった時、たまたま、石を撮影していたことが発見につながったそうです。
その後、一目でわかるように、薄い青色で着色しているそうです。

積丹半島の西岸の景勝地はカブトラインと呼ばれる。
そのほぼ中央に泊村カブト岬があり、突端にカブト岩がある。
この地に立ち寄った義経が、世話になったお礼に首長に金の兜を贈って去ったといわれている。首長はそれを岬の洞窟に大切に保管しておったが、その場所を誰にも教えず亡くなってしまった。
忘れないでほしいとの気持ちからか、岬に兜の岩を残したといわれている。

義経が岩内で岩に刀を掛けて釣りを楽しんだといわれる岩。

その昔糠森そのものが弁慶の土俵であったらしい。
土俵作りに使った残りの糠が、岩となったという。
土俵の大きさは、幅２０メ−トル周囲３０メ−トルの土盛りがされており、土俵の外には四本柱の跡、弁慶 が履いた大きな下駄の跡、上方には義経が座った物見台があったそうである。
相撲をとる時弁慶は手加減しなかったので、投げ飛ばされた者は勢いあまって崖下まで転落し鼻血で岩を赤 く染めたという。赤く染まった岩は「赤岩」といわれている。
いくら力自慢の弁慶でも、義経にはかなわなかったそうである。

昭和６３年４月、弁慶岬に高さ３．６メ−トルの大きな弁慶像が建てられた。台座にはこの地で援軍の到着を待つ弁慶の心情を表わす「想望」の文字が彫られている。
毎年８月の第２土・日曜日に「寿都湾弁慶まつり」が賑やかに開催されている。

長期滞在していた弁慶が旅立つことになり、地元の人たちと別れを惜しむ宴席で、秘蔵の金の銚子と盃を取り出して、弁慶岬の二つ森と糠森の間にある白桔梗の根元に埋めた。
必ず生まれ変わって二つ森に帰ることを約束し「これを掘り出す者は天罰が下るであろう」と言い残してと雷電岬の方へ静かに立ち去って行ったという。

昭和１４年頃、発見者が古文書を探索の結果、恵庭岳の付近を流れる、ラルマナイ川にある滝付近の３ケ所内の１ケ所で、大量の砂金が発見された。
義経が牛若丸といわれていた頃、金売吉次に伴われて奥州に下った。
吉次が発見した鉱山の一つが、山形県最上郡金山町にあり、これは通称吉次山といわれていた。戦には軍資金が必要なので案外吉次の金が、義経 の軍資金として密かに運ばれ、熊に守られて隠されていたのかもしれない。

石狩にやってきた義経は、メノコと恋におちたが、大望成就のため別れに際して、メノコにハマナスの花を贈って別れたといわれている。

浜益はアイヌ語でマシュケという。アマムは穀物、シュケはは炊くの意味だそうだが、この語源は義経一行がこの地で飯を炊いて食べたことからであると伝えられている。
義経一行がこの地を去る時、「娘の身代わりに」と老婆が２羽の岩燕を贈ったが、すぐに舞い戻ってきた。なぜなら娘は失恋して悲しみが深いあまり、毒を飲んで自害してしまったそうだ。
岩燕は今も洞窟に棲みついているそうである。

義経伝説にちなんだ弁慶池・弁慶橋・義経神社・義経資料館などがある。

寛政１０年（１７９８）近藤重蔵が蝦夷地を探検した時、平取に住むアイヌの人達が、義経をハンガンカムイと尊敬をこめて呼んでいたことを知ったという。
そこで、当時江戸神田で大仏などを作っていた橋善啓に義経公の像を作らせ平取に寄進安置したと記録が残 っている。高さ１尺ほどで、ご神体とご神台の裏面にそれぞれの名前が刻されている。
義経神社の紋は笹りんどうであるが、これにちなんで平取町の町章も笹りんどうがデザイン化されている。

本別町市街地から約１．５キロメ−トルにある義経山は、昔サマイクルと呼ばれていた。
サマイクルは人間の生活に必要な知恵を教える文化の神のことである。ある年サマイクルは１２匹の狼を引き連れてこの山に住みついた。狩りの時はかわるがわる狼がお供をした。
サマイクルは「チョ−チョ−」と狼を呼び集めたが、後になってアイヌの人が犬を呼ぶ時同じ掛け声で呼ぶようになったという。
義経が家の建築、農耕・狩猟・道具の造り方などを教えたため、このように伝えられているのだろうか。

本別公園羽衣橋から本別川に沿って行くと、「君待岩」そこから急勾配を登ると弁慶洞がある。近くに義経が躓いたといわれる岩がある。

義経一行は流れ着いた鯨の肉を焼いていたところ、串が折れて火の中に飛び込んだので、びっくりした義経が尻餅をついた所という。

知床は別名オフイといい、焼くと意味だそうである。この岳の頂上付近には義経が残したといわれる、焼魚の串が石になった物などがあるという。

この岳に棲む魔力があるメノコと、日高のアイヌが争いをした時、弁慶が投げ飛ばしたので、メノコは義経を養子にした。これによって義経はメノコの大切な巻物を取り上げしまったという。
今でもこ辺りはマムシが多いのだが、それは義経が置いた甲冑がマムシに変身したからだという。

宗谷岬についた義経が、岬の近くのオンコロマナイでのこと、流石の豪傑の義経も疲れていたので、みすぼらしく見えたのだろうか、樺太に渡る船を出してくれるよう頼んでもまともに聞く者がいなかった。
それどころか嘲笑する者がいたので、怒った義経は、近くにあった岩を一刀のもとに切ったという。